تف لانت په داسې لوپر چه د اسلام، ډلی او ډلګی، ګوند، مجاهد، خلقی او طالب په معنی نه پوهیږی. څوک چې د داسی لوپر پلوي کوي لوی ځناور به وي ! دین په انسانانو کی د لوپر او لوچک ختمول دي !

د طالیبانو د ډلی او ډلګي لخوا د انجونو د ښونځیو بندول د افغانستان پرمختګ د ډبرو د وخت زمانی ته وړی.

د طالیبانو د ډلی او ډلګۍ لخوا د انجونو د ښونځیو بندول د افغانانو په دین، کلتور او خلکو اټومی چاودنه ده.

دوي خپله لومړۍ پنځه کلنه دوره هم په همدې تیره کړه چې په نن اوسباکې به د نجونو مکتبونه پرانیزو او ، اوس ئې هم دطالب پلوه ارو پائې افغانانو په خولو کې ورکړی چې د مناسبو شرایطو د برابرولو ورو سته به د نجونو زده کړو او دښځو ټولنیز فعالیت ته اجازه ورکړه شي خو یقین څه چې په ګمان کې هم نه ځائېږې چې دا سرزوري او افراطي ډله دې دا کار کړي مناسبه دا ده چې نور نو افغان ملت دخوبه راویښ شئ واکمنو ته دې یو ږغ شئ دخپلولوڼو ، خویندو او میندو بشرې حقوق دې ترینه واخلئ

ویر او فریاد مونږ افغانان دا ۵۰ کاله کوو، مونږ یو بې اتفاقه، بې همته او صرف د غورو خلک یو. زمونږ د کور مخې ته ګند پروت وي ددې پر ځای چې پخپله یې پاک کړو او د بوی، چټلتیا او ناروغیو ځان وژغورو د موسیې، حکومت یا بل چا په طمعه ناست یو. یو ملت کیدو او پاڅون ته اړتیا ده کنه د شرق، غرب او ګاونډي په لومو کې به ګیر یو. په میلونو افغانان ووژل شو د تل خلاصون دپاره که لږه نوره قرباني ورکړو او د طالب، داعش، مجاهد، کمونیست او نورو نه ځان خلاص کړو ارزي پرې، کنه د تل غلامۍ ته تیار اوسئ.

زموږ د نجونو ښوونځي د طالب په نوم بل چا بند کړي دي چې هغه پاکستان او امريکا + ملاتړي دي.
په تېر کې يې باچا خان د نجونو د ښوونځي پء جوړېدو باندې د چارسدې په اتمانزيو کې زندان ته اچولی وو او داسې يې وهلی وو چې پښتۍ يې پکې ماتې کړې وې او له هغه مخکې پر امان الله خان د کفر فتوی ورکړه او ملايان يې پسې راپاڅول چې هلته هم د پردې تر شا د هغه وخت هغه زوړ زبرځواک وو او اوس هم له يوې پېړۍ زيات وخت په تېرېدو سره بيا هماغه لوبه پر موږ روانه ده.
زوړ ښکېلاک د خپأو عسکرو د جنسي تندې سړونې لپاره د لاهور د هيرا منډي ورته جوړه او هغه يې پخپل قانون کې درج کړه او رسمي يې کړه چې د زوړ ښکېلاک له وتلو وروسته يې تر ننه څوک بندولی نه شي، دا ځکه چې زوړ ښکېلاک رسمي کړې او په قانون کې يې ورته ځای ورکړی دی او ماليه يې پرې لګولې ده او دا کړنې په ډېرو ځايونو کې شته.
موږ ته کوکنار او ترياک ارزښت لري، خو زده کړه نه چې ښه بېلګه يې تېره مياشت په بدخشان کې د کوکنارو په سر سره تاوتريخوالی وشو، خو هېڅوک د ښوونځيو او پوهنتونونو په خلاصون پسې راپورته نه شول او نه يې طالب دېته اړ چې ښوونځي پرانيځي. د کوکونارو د کرکيلې د اړولو په سر قاري فصيح الدين اړ شو چې خپله بدخشان ته ورشي او خلک ارام کړي.
ولې د خپلو اولادونو په نه زده کړه او د ښوونځيو په نه خلاصون کې جديت نه اخلو؟
دا ځکه چې بل څوک مو نه هڅوي. د امريکا او پنجاب جهاد وو او هغوی په افغانستان کې خپلو موخو ته ورسېدل. نور نه جهاد شته او نه څوک د جهاد نارې وهي. هغه خلک هم چوپ دي چې ويل به يې ((جهاد به تر قيامته جاري وي))، خو نن غږ هم له خولې نه وباسي. دا ځکه چې نور نه څوک وسله ورکوي او نه کارتوس، باروت او پيسې.
زموږ ښوونځي او پوهنتونونه او زده کړه د لاهور له هيرا منډي هم بدتر شول.

جنسی تبعیض که جنسیتی تبعیض ؟
بله دا چي ځینی وروڼه لکه اجنبیان ،مغرض او مرضی کړۍ هر څه یی چي خوښ نه شول او په جهالت کګړ وو ؛ هغه هم افراطی اسلام بولی ،مثلاََ د نجونو د تعلیم او کار په وړاندی خنډونه او نور بدوی مسخرو او جهالت ته هم افراطیت عنوان ورکوی ،حال دا چي اسلام نه افراط منی او نه تفریط .
نو موږ نباید د نورو غلط اصطلاحات وکاروو ؛ د مفاهیمو ،اصطلاحاتو او اهدافو پیژندنی تشخص د هر تعلیم یافته مومن دقت او ځیرکتیا پوری تړاو لری تر څو د نورو په خدمت کی استعمال نشو ،او دا دقت او ځیرکی مستقیم تړاو لری له سالم فهم سره .

لوپر را ته په کاناډا کی اوسیدونکی یو ډم او رباب ږغوونکی ښکاری. د مجید قرار نوم ئی هم را منځته کړی دی البته د مجید قرار او لوپر او انډیوالانو مخونه ئی د خپلو فکری پیرانو ( خبیثو امریکائیانو ) په څاپیړه پړسیدلی دی خو دوی بیا هم د خپلو دی پیرانو لاسونه ور مچوی ( د بغدادی پیر او واشنګټنی پیر توپیر به څه وی؟ هیڅ) .
د لوپر هنداره خرابه ده او خپل خیرن مخ ور ته ډیر پاک او ښکلی ایسی ( د پښتو په باټو ئی ځان باټَوَلی او غولوَلی دی ).
لوپر څو ورځی مخکی ” باچا ” ته د خطاب په ترڅ کی د ” ایډیالیسټ ” کلمه کارولی وه.
پوښتنه دا ده چی آیا لوپر کولای سی د ایډیالیسټ معنی او مفهوم توضیح کړی؟ ګومان نه کوم دومره سواد ولری.
لوپر هغو پښتنی روشنفکرانو ! ته ورته دی کوم چی د پوهی ټوله پانګه ئی یوه جوړه زیږه بریتونه او پنځه تاریخی مرحلی وی ( د خپلو خبرو په معنی خپله هم نه پوهیده او نه پوهیږی)

لوپر د شیطان زویه!
د ” ایډیالیزم ” او ” ایډیالیسټ ” د مانا په انتظار دی یم البته پوهیږم چی د د توضیح توان ئی نلرې.

باټی به نه ولې ډیوالی لوپره. د ایډیالیزم معنی را ته تشریح کړه.
ته چی ایډیالیزم د طبیعی علومو برخه بولې نو ددې څخه ښکاری چی رباب او کباب او شراب پدې بریالی سویدی چی د زړه او مغز په رګونو کی دی رسوب وکړی او لیاره در څخه ورکه کړی.

لوپر د انګریز بچیه!
دوولس ساعتونه وروسته تر هغه چی د الکهولو نشه دی هواره سوی نه وی قلم ته ګوتی مه ور وړه کنې هغه څه به ولیکې چی نه ته خپله په پوهیږی نه لوستونکی ( ستا سواد او اخلاقو ته چی زه ګورم الکهول چندانی اغیز هم نه پر لری ).
ته خو همیشه د ځان د علمیت صفت او ستاینه کوې خو لیکنی دی ( د محتوا او اِملاء له نظره) شرموونکی دی بناً که زما خبره منې خپل رباب ږغولو ته دی دوام ور کړه او د قلم عزت تر پښو مه لاندی کوه.

لوپر تر پرون پوری د علمیت! دعوه درلوده خو نن ئی اعتراف وکړ چی لیکونکی نه دی.
امّا اصلی خبره!
د لوپر د کږو وږو د تبصرو څرنګوالی ته په کتو سره زما ذهن ته درې کسان مجسم سوه کوم چی ” لوپر ” به وی:
۱ – په نهرو پوهنتون کی د پښتو ژبی پروفیسور ( چی البته دا ګومان می ناقص او ناسم ؤ – د نوموړی څخه معذرت غواړم ).
۲ – په کاناډا کی اوسیدونکی کنداری ډم چی یو وخت می د فیس بوک په صفحه کی پداسی حال کی چی د مجید قرار سره په بانډار بوخت ؤ، ولید.
۳ – د ملا ګُلداد په کوڅه کی زیږیدلی او اوسمهال په ډنمارک کی اوسیدونکی کنداری باټک.
د دریم کس په هکله می ګومان په یقین بدلیږی.
هیله ده چی لوپر ساب نور خپل قفس واخلی او د شا لمنه ټک وهی او میدان پریږدی.

بګېل لوپره!
” باچا ” نومی ته تا د خلکیانو ادبیات ( ایډیالیسټ ) وکارَوَل او د چوک د سر د خلکیانو تئوریسن زه یم؟
د ایډیالیسټ د کلمې د معنی څخه دی ولی تیښته وکړه؟

لوپره زویه، استاد ملنګ جان وایې:
اسونه نال کیدل چندخ ته اودریده دا سوال
نالبنده ما هم نال کړه
نالبند ورته ویل ته د اسونو نه یې سیال
کمبخته ځان به خوار کړي
په تا هم همدا چم وسوو. ګوزونه دی دومره غټ وو، خو د ایډیالېزم له تعریف نه عاجزه یې.
زه پوهیږم چې، ته جاهل یې او جهل مطلق سترګي در ړندي کړي. نو زه به د ایډیالېزم مات او ګوډ تعریف درته وکړم: “ایډیالیزم هغه متافزیکي ایدلورۍ یا نظریه دي چې، حقایق د مادي شیانو پر ځای په ذهن کې له افکارو سره تړي. دا نظریه یا لیدلورې د تجاربو په ذهني یا روحاني برخو ټینګار کوي، او د مادي وجود مفکوره یا مفهوم ردوي”.
ګوره زویه بیا به غټ غټ ګوزونه نه اچوئ او که نه بیا داسې راګیر یې.

بګیل سنګه لوپره، ما د تا پرتوګ در واغوست او مات او ګوډ تعریف مې وړاندي کړ. ته خو یې په سوړه ننویستي وي او لاره یې درڅخه ورکه کړي وو.
د قرآن هر آیت خو څه چې، هر ټکي او هر ګرامري حرکت یې معجزه دئ. دا چې، الف ته کوتک وایې هغه ستا خپل کنجرتوب دئ.